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《浅谈道教——全真派修行理法》

2021-12-30 13:53   来源: 互联网

讲到道教全真派,接触至今已有二十多个年头,比佛教还早,我最早是基督教,然后是道教,最后是佛教,有的人会问:你信基督,为什么再去信道、信佛?是不是不专一?我从一开始就是去“学”,而不是去“信”,只要“学”字开头,学基督,学道,学佛。自然就不排斥他教了?也自然不会迷,信了,就容易迷。各大教的教主也没有说要你信他,而是要你成为他,人人有佛性。各教都不要排斥,哪怕是基督教,也提倡“神爱世人”,我们个个都是世人,何必去排斥他教呢?排斥他教是信徒自己的事,耶稣,老子,释迦牟尼从来没有说过要排斥他教,像释迦如来还提‘倡他教,让大家去学东方的药师佛,学西方的阿弥陀佛,这才是真正的博爱!好!我们进入主题:

全真派:“全真”,顾名思义,就是全部的真,也就是“性”的真,“命”的真;也就是“性命双修”的法门。“性”与“命”同时修;也就是“神形兼修”,“道德双修”。“性”是回归大道本源,“命”是长生不死,与天地日月同寿。有这样的人吗?有!像吕洞宾,有生的时间,没有卒的时间。下面要讲的内容可能对某些人来说,有点玄,但全真一点不玄,是非常科学的途径理法达到。本是三口不言,六耳不传秘密,但为澄清派系,明理理法,也不得不浅谈一二,如理法不明,盲修瞎炼,自误年华。下面我会把理法尽量讲清楚,至少听了后,明白是可以修到的,只要有恒心,有毅力,有精力,有时间,按戒规等等,是可以达成的。重点是你能不能做到?全真派要求比任何派系森严,严格到常人望而却步。

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好!我们进入主题,下面我尽量用大白话,同时翻译好告诉大家,如讲丹经之文,如“铅”、“汞”、“玄关”、“玄牝”、“金丹”、“蛇”、“青龙”、“白虎”、“真阴”、“真阳”、“药物”、“玉炉”、“金鼎”等等类似的词,一听一头雾水,很难听得懂,我尽量言简意赅白话讲。

全真派先介绍下创始人是谁?全真派是金代的王重阳所创,后来收七位弟子,也听说过金庸小说的全真七子,今重点讲理法,对信奉经文,仪规,表法之类不讲或一带而过。好!我们进入主题。全真究竟“真”在哪里?“全”在哪里?全真全真讲“性”与“命”,是通过逆修、逆向性运行,寻找和掌握其中顺向和逆向运行的各自规律性,为复归于先天大道。今我分三部分来阐述。

一是“性”,也就是“性体”。是如何让三魂聚炼成阳神,七魄聚炼成阴神,提纯元性(纯阳性)以培生初级性体的“元神”。

二是“命”,就是“身体”。也就是通过什么方法把七大腺体激活,激活后的能量输送奇经八脉,十二经络,三百多个穴位,让体质转变,返老还童。

三是“德”,也就是德的四种境界。入世做到什么样的标准,才是真德,才是真善。德是阳,显态;道是阴,隐态。

我在一开始四大功法理法序言中也讲过,修道最终是回归大道本源,只有回归本源,才能至善,才能博爱,才能利益众生,真正做到无私的大爱;修不到,那只是善良,善良是随时间,空间,有事触感而发一时的小爱,不能恒定,难恒久利益众生。像佛教讲的,只有让“能”与“所”脱落,让大脑思维转向灵性思维,打破二元对立,做到“不二”,才有真正的大爱,才有慈悲,不然皆是小爱。今天的全真派又是怎么修呢?如何做到大爱?也就是把性体元神修出,然后往高层次修,达到玉神,圣神,也就是人法地,地法天,天法道,道法自然,最后回归本源大道。

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下面讲一下第一个“性”。 一、“性”。 性命双修的性,是全真派修证的原理之一。什么是性命?并非人人知晓,命好理解,性则难明。丹经书大都象言假义,不明说,有句话叫“道不言全”。全真修的是“神形兼修”,所谓的“神”,是指显态的主观意识“识神”和处于隐态的先天潜意识,先天潜意识是指本体体元系统中所有不同层次量级的性体。体元的全息性体是以身中之先天质元的精、气和体元系统中的元性,以及全息物元的生理组织,作为基础的全息表现形中医认为,人存在三魂与七魄。三魂是人体内环境中,体元系统中的阳性全息的物、质、体;而七魄是体元系统中阴性的全息物、质、体;元性是二者中的道性精华物质,它们都有物、质、体的特性,这三种物质组成人体玄源隐态全息体。我们要讲的“性体”,就是炼人体体元系统中的七魄以成阴神培生出阴性的性体,炼玄元三魂以成阳神培生出阳性的性体,阴性全息体和阳性全息体以及元性聚合凝炼,经过质元类光、炁(注:此“炁”为先天之炁,与“气”不同,此“气”为后天之气)的补充升华和物元系统中的生理组织形成,而生成更高一级的层次级的初级培生“性体”,也叫“元神”。

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再通过修炼,三元类物质向更高质能态和更纯净的先天本元领域返归,进而又生成新的高量级。直至复归于空,复归于无,复归于道,也就是修到元神,再到玉神,再到圣神。性体修出,真我即是,性体即是真我,性体一出,真可谓胜券在握。白玉蟾师云:“参玄宗不难得手,难从性宗参入,如从此入便得渊源,倘行错路径,则如虚空寻迹,披水觅路。”白玉蟾师乃南宗五祖之一,此一言切中性命双修的要旨和由性入命的关节处。那如何实修?如果懂得易经的朋友就明白,“抽坎填离”,也就是说,把易经的后天八卦返到先天八卦,重点看后天八卦的离位卦,返还到先天八卦的乾位;让后天八卦的坎位卦,成为先天八卦的坤位。

通过功法导引(注:这导引要有手印,口诀,观想结合修炼),如何返?通过功法导引,把先天之炁的道性物质引入体内,以天地这个大宇宙,与自身这个小宇宙天人合一,最后使后天八卦的离卦成先天八卦的乾卦,后天八卦的坎宫成先天八卦的坤宫,最后真正返到先天八卦,回归本源,在导引过程中,小周天也同步打通。

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在吕洞宾《百字铭》中也讲到“气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷”。其实吕洞宾与王重阳是师徒关系。在修炼中,以大地为炉,以自身为药,以天为鼎,以宇宙万物为气。如讲起来内容太多太多,这里讲一句《内经图》中“半边锅里煮江山”。

这个“锅”在哪里?如按身体部位,在下丹田脐后约一寸三分处,脐与命门联线上,前三后七之地,也是上下百会与会阴连线的交结点处,正如丹经所云:“前对脐轮后对肾,中间有个黄金鼎”。锅与黄金鼎是同一个位置,道教的名,在同一个地方,有多种叫法。例如:会阴穴,也就是前列腺体处,丹经书有复命关、虚无穴、桃泉、死生根、铁壁关、下玄关等名,讲的都是同一个地方,所以全真难学难修就在此。

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没有悟性,明师指引,一旦走偏,走火入魔,就不好回了。好!我们再继续讲“半边锅里煮江山”;首先位置要明白,在人体会阴内的前列腺为炉,耻骨平面以上的一片小腹区域为坩锅,因为人体腹部侧面观为半圆形,所以形似半边锅状,所以,丹经云:“半边锅里煮江山”。此处是精气神凝结之地,下丹田的秘密就在此。“丹田”这个名,是因为脐腹腰圆周走向带脉,在字形上构成“田”字外廓,而中脉与脐和命门之连线构成“十”字,其状似田字,所以命名为“丹田”,也是结丹之地。丹田又名“神气穴”;神为气穴,神为性宝,气为命根。前面是脐轮,人之脐,如天之北斗七星的天枢,又名神阙。脐通五脏,脐也是性体出入的门户之一,所以脐也叫“神门”。在内炼时,神藏于丹田之中,性命相抱,命以涵乎性,性以御乎命,前连后贯。丹法中筑基在此,得药在此,结丹在此,育神在此,培婴也在此。运用外采光之气和金津玉液,用武火烹炼方法,将肾气心液上升化为津液于口中,依法咽入,滴注于铛中,以作药物而培炼,则无空铛煮坏之忧,亦为玉液还丹之法。上面这句“半边锅里煮江山”讲得差不多了,有基础的相信能听懂。

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如真想修,时机成熟,自身因缘到,可以修,但规矩太多,单独一条不漏,九层以上人做不到,要制心内外三关,内三关:性不迁情,气不化精,神不外驰;外三关:耳不淫听,目不妄视,口不欺心。 修真之心应如金玉之坚,以修德,守德为基;酒,色,财、气均需戒绝;古人谓酒色财气乃水火刀兵,是修道人的四大魔关,不能降此四魔,则勿修真。还要素食,食荤腥是违反人体先天本源性生理机制,会阻碍身心返归先天自然大道。荤腥类食物中的显态物质成份和隐态物质成份,都能作用于身体内显态生理组织系统和隐态玄源生理系统,影响,干扰人体先天生理功能的发挥。而且还会增强和补充体内阴性全息体的能量,不利于此玄元之阴中所含的阳性物质成份的提取和升华,不利于涤阴增阳。荤腥之物中所含浊气较重,也不利于精、气、神三大微观物质中,玄元的元精,元炁,元神这三元的升华与提炼和聚合。所以修真之人要逐步到全素食。不多谈了,下面讲第二“命”。

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二、“命”。命是几乎所有宗教难听到修命的,所以,道家有句话,叫“人与自身的关系”,讲的就是全真派,这个身体如何坚固不坏,返老还童,这是好多人向往的。在传统上,人死亡,俗称“死不认尸”,是指本体全息体再也不承认和不可能回到自己原所居住依附的形体上。原因是肉体活时,损耗过多,精华败损,肉体过度损败,不足以承纳本体全息体,无法活动,必然会分崩离析,完全分离成不同独立体而呈现,就所谓的死亡。有句话叫,“生死皆由命,半点不由人”。但对真正修全真的人来说,这是典型的迷信和偏执,是一种不足取的“宿命论”。对真正的修全真的人来说:“我命由我不由天”。

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这积极心态,所以有添油接命法,也叫“返老还童”功法。今在这里讲一下,这套功法是把北斗七星与人身上的七大腺体,达成天人合一修炼,分别对应是:

膻中穴——与北斗七星的贪狼星;

天目穴——与北斗七星的巨门星;

泥丸穴——与北斗七星的䘵存星;

夹脊穴——与北斗七星的文曲星;

命门穴——与北斗七星的廉贞星;

丹田炁穴——与北斗七星的武曲星;

海底穴——与北斗七星的天罡星。

通过观想,手印,口诀,再配合文火武火,这又听不懂了,也就是呼吸,小的呼吸为文火,大的呼吸为武火。每个穴位观想为灯,把穴位的腺体激活。会让大家更明白些,这里讲一下生活中看到的腺体穴位,一般五岁以下的孩子,头顶处的百会穴会跳动,我们肉眼也能看到,长大后,就看不到了,看不到,说明这个腺体老化了,通过功法,把宇宙间的道性物质可以激活腺体,这是内七星灯。还有外七星灯,当年诸葛亮为了续命,用的是外七星灯续命,外七星灯也能续,一般能续三至七年;我写过一篇文章,叫《七星灯是否真能续命》,大家有机会可去看看。

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但这里讲的是内七星灯,也就是人体内的七大腺体。这个是千圣秘而不传,今看到此文章的人,已是大福报之人。丹经有云:“中脉修性,督脉修命。”修命从督脉修,但在七大穴位中,膻中穴是任脉,那不是自相矛盾?难道膻中穴是督脉?膻中穴是任脉,不是督脉。那为什么说修命在督脉,因为七个星灯中,中间的文曲星才是关键,修了它,相当于七星全修,文曲星位在夹脊穴,在督脉,自然说督脉修命。夹脊是双关透顶门,修行径路此为尊

圣人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?”在生理解剖学上分析,此处乃脊髓胸段,其神经分布于呼吸系统、心及上腹部有关内脏器官与组织,从组织胚胎学上分析,脊髓胸段具备雏形最早,在受精卵发育成胚胎三周时,已形成“脊索”,最接近先天原始状态。四周时,胚体呈圆筒坐高5毫米,脑泡形成,鳃弓出现,心管和原始消化管形成,原条消失。胚体弯曲,感觉器官及肢芽出现,肢节发育至42——44对,胚体血循环初步建立。脊索,它是脊髓,大脑及各脏器发育之源根,也是身之祖地。

此穴守而不离,久久纯熟,自然散其邪火,妄念既止,真息自现,真念无念,真息无息,息无则命根永固,念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修也。七星灯一泄千古之秘今透露一、二,如要学要整个系统学,不可断章取义,如能勤修苦炼,掌握接命法则,亦能阴极而生阳穷上而返下,一堵漏:二添油,双管齐下,返老回春有望。

下面讲第三个“德”。

三、“德”

此“德”为道之德,“道”为“隐化”,“德”为“显化”;道是自然本源,不可说,不可言,说了己经不是道了,因为说了就有一相,即文字相,所以老子曰:“道可道,非常道。”但德是显化,可以言表,也可入世中应对红尘。我们来看“德”字怎么写?德就是真善,德字是双人旁、十、四、一、心五部分组成,其意为众人(彳)一心(有一,有心)做到,十种善行,四项行为准则。这十善之心分别为:忠孝心,好善心,慈悲心,平等心,博爱心,教化心,忠恕心,和蔼心,忍耐心,勇猛心。四项行为准则为:非礼勿言,非礼勿听,非礼勿视,非礼勿行。

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这个德有四种境界:

一、真德。就是上德,是一种“道”性,“佛”性完美的体现,无主观意识,是一种自然完美的流露,是德与道的一种完美结合。

二、玄德。玄德是符合道性的表现形态,不单是肉身机体完成实现,是通过自己全息生命体,在微观世界内作功,而产生的德象。例如:像给人处理三维以上信息,这些通常不被人知晓。却能实现和完成的善行,称为玄德。

三、阴德。阴德是德心和德行相结合,依靠肉体才能实现,施恩不图报,行善不留名,为阴德。

四、显德。显德是德心与德行相结合,为人所知晓,获得显而易见的物质感谢和口头感谢,使显隐能量场出现等价交换,产生平衡态,不利于修真者,因落入后天常道,超乎常道之上才近真。

德全具备则心静,人能常清静,天地悉皆归,大道可成矣。当然,真正的全真派要求森严,要启师立志,悔过迁善,炼功时一开始,让时间与星体运行同频把控,要随方位朝向同频来修,要调神,调息,调形,做到空、松、静、定,同时禁忌房事,吃素食等。

传统上对修真者有“九绝不收”的古训。一般每天不能低于八小时实修,我在2013年,实修过两个月,不见任何人,闭关修,两个月出来见客户,所见客户说,章老师,你年轻了十几岁。如一个两个说,可怀疑,如全都说,可就不怀疑了,这功法的确见效快。但难有人能坚持,我也不例外,红尘中人要生存。单独不漏,就是男女关系,就常人难做到,还有素食,每天八小时以上打坐炼。这三条做到的人是百里千里挑一。

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红尘中修,生存是第一步,在山上修,出世法修,是可以做到,但如今的好多道人没有真传,没有明师引导真正的性命双修。云房真人云:“道法三千六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄关窍,不在三千六百门。”今看到此文章的人是福报非浅,有多少人修了一辈子,边都没摸到,也不明白如何把控三关九窍,抽坎填离,龙虎会合而结圣胎,七斗星灯返童颜,虽然今透露一、二,如明白人一看便知。当然,如真有心想修,闭关千日,性体可修出。丹经云:“明心见性,必须明真我,真我即性体,性体一出,真可谓胜券在握,得诀实修,全真之业可望矣。”

诗曰:

未炼还丹先炼性,未修大药先修心;

性定自然丹性至,心清然后药苗生。

性体一旦修出,相当于佛教罗汉,脱离六道轮回。衡量性体修出标准,丹经云:性体培成功后,天目穴静坐能看到各种图象形,炉形,火球形,荷花形等等;这里多讲一句,这荷花就相当于我们发微信的动态开合的粉红色荷花,设计这个人,可能是性体修出之人,不然设计不了几乎完全一致的开合的荷花!

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今就此搁笔,一偈与大家共勉:

修真大道先理明,

理通法明要践行;

性命双修皆存在,

可叹红尘难投进。

编者介绍:

章羨仝,男,浙江绍兴人,先驻河北石家庄,传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。

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章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命,“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。

责任编辑:慧琳
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